Bismillahirrahmanirrahim, Allahumma ‘Allimnaa Maa Yanfa’una Wanfa’naa Bimaa ‘Allamtana Warzuqnaa Fahmaa...

Poin-poin yang akan kita jadikan pertimbangan tersebut sebagai berikut:

Jadi apa salahnya kita mengikuti keputusan pemerintah/pemimpin dalam hal penentuan awal Ramadhan atau Syawal ini, terlebih perintah itu bukanlah sesuatu yang bertentangan dengan agama, melainkan merupakan salah satu bentuk ijtihad yang disyariatkan.

3.       Fatwa ulama tentang perbedaan dalam suatu Negara dalam masalah ini.

Merupakan ijma’ para ulama yang menyatakan bahwa adalah sebuah ‘aib bagi suatu Negara apabila terdapat dua idul fitri dalam satu Negara/kepemimpinan. Dalam bukunya “konsep bid’ah dan Toleransi fiqih”, Dr. Abdul Illah bin Husain Al’Arfaj mengatakan:

“Dibanding Zaman sebelumnya, di zaman sekarang ini persatuan lebih kita butuhkan. Oleh karenanya, sebaiknya perselisihan hanya ada dalam tatanan teori dan tidak merembet dalam tatanan praktik, demi menjaga persatuan, menghindari timbulnya fitnah (musibah), dan memperkokoh bangunan Islam”

4.       Mencegah anggapan musuh bahwa Islam itu lemah.

Tidak adanya kesatuan dan sikap toleransi dalam masalah-masalah ijtihadiyah dan furu’ dapat menjadikan indikasi bahwa tidak adanya kekuatan dalam tubuh umat Islam. Hal inilah yang nantinya akan dipandang oleh musuh-musuh Islam bahkan oleh Negara Islam lainnya bahwa suatu Negara Islam dianggap lemah karena tidak adanya kemampuan bersatu dalam masalah ini. Lalu bagaimana mungkin bisa bersatu dalam hal-hal dan masalah-masalah yang jauh lebih besar jikalau dalam penentuan awal Ramadhan dan Syawal saja sulit untuk bersatu.

5.       Rasa kesenjangan dan keraguan dalam melaksanakan ibadah

Perbedaan awal Ramadhan dan Syawal secara tidak langsung akan mempengaruhi semangat kaum muslimin itu sendiri dalam melaksanakan ibadah baik puasa ataupun lebaran. Sebagian orang akan dibuat bingung dengan penetapan yang berbeda-beda terutama bagi orang awam dan tidak jarang menimbulkan keraguan yang berujung pada berkurangnya kualitas ibadah itu sendiri. Tidak jarang juga timbul perdebatan di antara kaum muslimin yang tentunya sangat mengancam keutuhan umat muslim itu sendiri.

Sekiranya beberapa alasan diatas dapat kita jadikan landasan kedepannya dalam menetukan kapan kita mulai berpuasa dan kapan kita mengakhirinya, tidak lagi hanya sekadar ikut-ikutan tanpa mengetahui dasar-dasarnya sejara jelas.

6. Memutuskan perkara dalam musyawarah

Mungkin sebagian orang menganggap musyarawah atau sidang itsbat yang diadakan oleh pemerintah dipolitisasi dan ada unsur-unsur kepentingan sebagian orang di dalamnya. Maka saya katakan bahwa pertama-tama janganlah kita begitu cepat berburuk sangka atau suuzhan kepada orang lain apalagi terhadap ulama-ulama dan para kiai yang mengikuti sidang itsbat. Lalu, apakah mungkin kita begitu cepat menyimpulkan dan menganggap buruk kepada sidang tersebut sementara sidang tersebut dihadiri oleh perwakilan pakar-pakar dan ulama seluruh Indonesia. Saya kira mereka yang hadir dalam sidang tersebut lebih paham dan lebih dalam ilmunya dalam masalah ini. Cukuplah kita yakin dan terima terhadap hasil keputusan musyawarah, karena Allah SWT sendiri memerintahkan kita menyelesaikan suatu perkara dengan musyawarah, begitu pula yang dicontohkan oleh baginda Rasul SAW.

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (ال عمران: ١٥٩

Artinya:

“Maka disebabkan rahmat Allahlah, engkau bersikap lemah lembut terhadap mereka. Seandainya engkau bersikap kasar dan berhati keras. Niscaya mereka akan menjauhkan diri dari sekelilingmu. Kerena itu, maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan tertentu. Kemudian apabila engkau telah membulatkan tekad, bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya”. (QS. Ali ‘Imran: 159)

عَنْ اَبِيْ هُرَيْرَ ةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَا لَ : قَا لّ رَسُوْ لُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اَلْمُسْتَشَا رُ مُؤْ تَمَنٌ. (روا ه التر مذ ي و ابوداوود.

Artinya :

Dari Abu Hurairah ra. Berkata  : Rasulullah SAW bersabda “ Musyawarah adalah dapat di percaya.” (HR. At Tirmidzi dan Abu Daud).

7. Pada akhirnya saling menghormati
Betul masing-masing kita punya dalil, punya argumen, akan tetapi dalam realita, perbedaan itu menjadi sebuah keniscayaan. Akan kita dapati orang yang menyelisihi awal Ramadhan atau Syawal kita. Olehnya sikap saling menghargai adalah wajib. Tak boleh kita saling mengumpat bahkan memutus silaturrahim hanya karena berbeda dalam masalah ini. Selama berlandaskan dalil, maka itu layak diterima. Bahkan sebelum kita paham seluk beluk suatu mazhab, membaca kitab-kitabnya, merujuk pendapat para ulamanya, maka sangat tidak pantas kita untuk mencela madzhab tersebut. Hanya orang bodohlah yang berkicau mengumpat sana-sini terhadap suatu pendapat yang jelas di situ terdapat perbedaan atau khilaf.

Sekiranya beberapa alasan di atas dapat kita jadikan landasan kedepannya dalam menetukan kapan kita mulai berpuasa dan kapan kita mengakhirinya, tidak lagi hanya sekadar ikut-ikutan tanpa mengetahui dasar-dasarnya sejara jelas.

Adapun kelompok-kelompok lain diluar itu yang menetapkan awal Ramadhan dan Syawal yang jauh berbeda seperti dua atau tiga hari lebih dulu saya rasa mereka tidak memiliki dalil maupun landasan yang kuat yang bisa diterima para ulama dan dijadikan acuan.